INTERVENCION. Propuestas

1) Recrear un escenario ficticio de intimidad en la vía pública e invitar personas a que estén allí o bien que algún conocido simule una situación de la vida privada cotidiana para ver las posibles reacciones al observar la situación.

Usurpando aspectos de la red social…

2) Fotografiar instantáneas de personas que pasen por la calle, bajo su consentimiento, dándoles la opción de llenar al dorso de la fotografía una especie perfil personal, valiendo de sugerencia y solicitud de amistad. (Muy al estilo Facebook)
Cada una de estas fichas sería intercambiada con sucesivas personas, llegando a brindar la posibilidad de que se conozcan en un supuesto caso de interés. De esta manera jugaríamos con la concepción de RED SOCIAL PUBLICA LITERAL, excediendo su marco virtual.
(También vinculado con páginas de chat: “gente que busca gente”)

3) Proponer un afiche en blanco para que la gente que pase por la calle escriba lo que quiera, por ejemplo: “que estoy pensando?” , “me gusta…” “Ayer me comí una bondiola!”. Hacer una sátira de situaciones en las redes sociales que ya no cuestionamos, naturalizándolas al punto de ser partícipes y títeres voluntarios del juego que éstas proponen.

4) Y ahora GPS humano en los celulares??, mmm interesante para CIA…
Más innovaciones en lo que respecta a tecnología móvil. Celulares con localizadores personales! ¿Hasta dónde llegaremos…???
Idea de hacer un paralelismo entre mapas de información: “usted está aquí” con los nuevos sistemas de localización de dispositivos/personas en tiempo real.
Darle la posibilidad a la gente que firme en una bitácora su paso por nuestro punto de ubicación, a su vez eso los identificaría y personalizaría. Veremos así, la predisposición de la gente a interactuar y “conectarse” a nuestro dispositivo móvil de rastreo.

5) Filmar un "30 segundos de fama" en donde las personas puedan expresarse libremente. A ver que sale...

"USTED ESTÁ AQUÍ"

"Localización Instantánea Actual con movimientos en tiempo real de los dispositivos/personas".

Traza detallada de la ruta seguida por personas/vehículos.
Permite conocer información de la ruta como la velocidad, la hora y otros parámetros configurables.
Consulta y Almacenamiento de Rutas. Permite guardar todos los movimientos y rutas de los dispositivos/personas. Agrupamiento de rutas en "Históricos de Rutas", sin limite de datos almacenados.
Transmisión de posiciones configurables en todo momento.
Envío de datos según características localización.
Según los parámetros configurados, la ruta realizada puede ser más detallada (mayor numero de puntos) o con frecuencia de comunicación mas dispersada (menor numero de puntos de información).

"Zapato de vigilancia"

Sobran las palabras...

Métodos de coerción simbólica

UNA PRISIÓN SIN MUROS NI RINCONES.
Del panóptico a las redes sociales.

En 1791, el filósofo inglés Jeremy Bentham diseñó su prisión ideal, el panóptico. Gracias a la distribución interna de la prisión uno y sólo un carcelero sería más que suficiente para crear en los prisioneros la opresiva sensación de estar bajo vigilancia permanente.
La torre central del panóptico además se convierte en un símbolo de sumisión y de poder, en una representación del poder visible pero que es a la vez no verificable debido a esta falta de relación visual entre observado y observador.
El sentimiento de “vigilancia permanente” que se desarrollaba en los reclusos según Bentham reduciría el número de intentos de motín o fuga.
El panóptico se convierte entonces en un perfecto engranaje social, en el que todos cumplen son su cometido por miedo a ser “observados”.
Estas revolucionarias ideas inspiraron a George Orwell en su novela “1984”, la descripción de un estado totalitario dominado por un gran hermano que todo lo ve.

A partir de esta concepción quisiéramos centralizarnos en su estrecha vinculación con la imagen, su uso como forma de vigilancia, y por ende de control, y sus posibles implicaciones con la emergencia de las tecnologías digitales: webcams, teléfonos móviles con cámara, cámaras de fotografía y video digitales, así como las plataformas llamadas redes sociales (Flickr, Facebook, Youtube, etc.)

La masificación y “domesticación” de la imagen digital en el ámbito familiar y personal, sumado a la potencial difusión que tienen las imágenes en las redes sociales, ha llevado a que las pesadillas del Gran Hermano y el Panóptico, se mezclen con la “sociedad del espectáculo.” De esta forma, el control ha pasado; de interiorizar la vigilancia y “modular” el comportamiento con relación a la misma, a hacer de la exposición y exhibición pública una nueva forma de control de la subjetividad. Este dicotomía exhibe la crisis que parece haber entre lo que tradicionalmente se ha considerado público y privado.
En ese sentido, apunta Koskela que: “Las webcams abren interesantes retos teóricos que deben ser examinados en relación a una nueva forma de producción social del espacio”
La cámara ha pasado de ser “un instrumento de grabación a ser un aspecto integral de la vida de los sujetos”. Si a esto se le suma la práctica cada vez más difundida de las imágenes en las redes sociales, no sólo para la difusión de las mismas sino como parte importante del establecimiento y mantenimiento de relaciones sociales, integrando de esta forma, en la relación entre imagen, control y exposición, la cuestión sobre lo público y lo privado.

Contiene algunos extractos del Congreso Español de Anropología

Intimidad privada...

En estos tiempos los términos INTIMIDAD y PRIVACIDAD no necesariamente se corresponden.

Mmmm lindo escrache! Igual no podíamos ser tan crueles de rebelar su identidad :P
Jill Magid, Lincoln Ocean Victor Eddy, 2006-07
Cortesía de Yvon Lambert Gallery, Nueva York

"El apetito de los famosos"

En la instalación Band Rider Series, obra de Jennifer y Kevin McCoy.

Casa de vidrio

En el año 2000 fue noticia una casa transparente montada en Santiago de Chile. Una modelo habitó la casa por unas semanas, con ropas y sin ellas.

"The New Normal"

Link interesante de la exposición "The New Normal" enfoncada en el incremento de la exhibición de la intimidad voluntaria o involuntaria de las personas.

http://www.bureauforopenculture.org/thenewnormal.html

Privado público.

Es una de las paradojas de nuestro tiempo. Con la expansión de Internet, nos hemos habituado a compartir nuestra intimidad y cotidianeidad casi con cualquiera. Lo que antes era semi privado, ahora es público. Una foto de familia se difunde por la red en un Blog y cuando caminamos por la calle estamos expuestos a que cualquiera nos capture con el móvil o una cámara y difunda nuestra imagen por Internet.
Este situación bien podría adjudicarse, por un lado, al fenómeno de la globalización y su afán por eliminar todo tipo de barreras, por otro, a la sociedad de la información en la que vivimos y las distintas herramientas que facilitan las relaciones personales junto a la pérdida del pudor y la cuasi-necesidad de publicar todo tipo de información, fomentando el avance y proliferación de las, ya famosas, redes sociales.

En este marco pretendemos evidenciar nuestro deseo continuo de exposición, la necesidad de hoy en día enseñarle todo a todos, convirtiendo nuestra propia vida en una especie de panóptico y "gran hermano" orwelliano.

Características socio-psicológicas del postmodernismo

Los individuos sólo quieren vivir el presente; futuro y pasado pierden importancia.
Hay una búsqueda de lo inmediato.
Proceso de pérdida de la personalidad individual.
La única revolución que el individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior.
Se rinde culto al cuerpo y la liberación personal.
Se vuelve a lo místico como justificación de sucesos.
Pérdidas de fe en la razón y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnología.
El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.
Pérdida de fe en el poder público.
Despreocupación ante la injusticia.
Desaparición de idealismos.
Pérdida de la ambición personal de autosuperación.
Desaparición de la valoración del esfuerzo.
Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios.
Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.
Desaparece la literatura fantástica.
La gente se acerca cada vez más a la inspiración 'vía satelital'.
Las personas aprenden a compartir la diversión vía internet


Para introducirnos en el trabajo comenzamos mirando un poco las caracteristicas del momento historico en el que nos encontramos, y los cambios sociales que trae aparejado.